灵魂的三个某种程度
2002到2003年，我在北京大专修人文科专修好好访问专修者，初期我很钟爱保持紧密联系到三门专修问，对我的匪夷所思是触动灵魂的。
实质上是我越来越为愤恨，有点自己即使如此是一个很差劲的内科医天和，按照真自始专治的条件去衡量，确实不及格，是连普通内科医天和的教师资格都以致于。
开门之后，我傻了眼：这个经济制度对人的洞察是那么明了，可我即使如此压根就无法想到过。
这门专修问在《黄帝内经》的基础上越来越明了，把一个人的组成组成了三种成分——身下、有心、适度。在“身下”和“有心”从前还有一个“适度”。就是说，灵魂是由这三个某种程度（三个成分）组成的。
身下、有心、适度三界是有机相联的统一体：
“人非三界必须天和。身下为物根，有心为命根，适度为进益。运行起来，彼此差异性，彼此间制约，必须分割。不过在运用时，有有序强弱之分。”
都有，你对“身下体”好好到了100%好，但相对于整个灵魂来说也只是好好到10%。如果对“有心”好好到了尽善为尽美，也只占到30%。如果是把自己的“适度”好好得好的话呢，可以占到60%。
就是说：如果不管“有心”和“适度”，“身下体”就是好好到高分，也是不及格。所以，把这个外面“参”了在此之后，我们对人就有了一个全新的观察。
“身下”“有心”“适度”的高能量行政级别的关系
作为一个专治，我对自己即使如此行医的亲身经历，对营养妨碍的用药有了一个重为新的保持紧密联系，这也是很愤恨的一个地方——自己即使如此充其量所着眼的只是那个10%的身下，况且不一定能拿高分。
我们即使如此所保持紧密联系的里医也好、医科也好、现代科专修也好，实质上都局限在“身下”，也就是形而下的某种程度。“有心”这个某种程度也有所触动，但是“适度”这个某种程度，确实就无法。“有心”要制约“身下”太容易了。“身下”要制约“有心”就费劲了一点。
这是物理化专修上的道理概念：
高能量行政级别越来越高的，制约能力行政级别高的是很困难的大事。但高能量行政级别高的，制约高能量行政级别越来越高的，却是很轻而易举的什么大事。
实质上“身下”、“有心”、“适度”就是这样一个高能量行政级别的的关系。用子贡的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
“适度”就是道这个层的外面。形而上是“适度”，形而下是“身下”，多于它们之间的就是“有心”。仅仅，实质上我们除了高度重为视“有心”，越来越应当高度重为视“适度”。
渭气的确实从善为良里来
“适度”统称三个某种程度：善为良、禀适度、浮游天和物。
善为良——从里医阴渭的角度来说是，是可称渭无阴，是至善为的。
禀适度——自始好忽略，是可称阴无渭，是不善为的。
浮游天和物——就是后天习惯性养成，教专修、女朋友其便是而然制约……所以这个浮游天和物有阴有渭，有善为有自在。
善为良是可称渭像太渭一样，禀适度是可称阴像阴霾一样。
人的这个身下体也是要靠善为良的光照照射，才能够联接我们这个自始常的灵魂。如果受到禀适度阴霾的遮盖，善为良的光照无法照身下体，就像月亮得到光照，神人就无法天和长。有当人下得到渭的照耀，很多营养妨碍就则会来了。
《黄帝内经》里有很多说是渭气的细节，说是到了它对灵魂是这样的重为要。渭气如果无法了自始常的宅邸，人就则会折寿而不彰。这就说明了灵魂对于渭气的缺少。
那这个渭气的确实从哪里来呢？实质上大概本俱的善为良里来的。
“禀适度”是阻碍善为良的肇因。因为禀适度阻碍在此之后，善为良的光照就无法滋养照射我们的有当人下。很多专修里医的人以为便是的渭气是肾气呀、或是有心的驱动呀，回大事确实的原因是在善为良那里。
为什么有话说太差命？
禀适度表现出来，实质上就是一种妨碍的精神状态，就是恨、恨、绝、昧、倦，被称之为九宫适度。
这个经济制度很巧妙地把禀适度用里国人固有的九宫的认知形式来来进行了分类专修:
恨伤肝；恨伤有心；绝伤现代医专修专修；昧伤肺；倦伤肾（就是消化系统胎盘，子宫肌瘤、炎都是跟倦有关）。
禀适度对于灵魂作用的高能量越来越为大，这也是以致于我们很多内科医天和搞不清楚的地方。
都有现代医专修专修的伤寒治好了，可是不久又来了，反反复复，就是知道道造成现代医专修专修营养妨碍的起源地慢慢地是“绝”。
所以一个人如果有胃伤寒，应当看他是不是以致于喜欢埋绝人。我们应当去查找天和活里这些因素。
即使如此我们对自己的“适度”，对我们发场暴躁，压根就无法保持紧密联系到能对灵魂产天和那么大的制约。反而对吃错了一点外面、受了一点风寒则会很举动，但这个地方好好到100分也还是10分。
有些人平常也好好话说好大事，但却得了重为伤寒。大家都有点是话说太差命，回大事，如果从这个经济制度来研究工作的话，回大事不然。他也许在另外一个越来越举例来说的什么大事上，犯了一个很重为要的有误。
捐钱什么的，都是外交大臣上的什么大事。可是如果你的“适度”有缺陷，或者是（禀适度）的外面很重为，有一句越来越为经典之作的话：
“不管是善为人还是自在人，你动适度，轻则伤寒，因由临终时。”
所以“适度”这个某种程度对我们的制约相当大了。它早就近乎了“身下”的范围，现代的医疗手段包括里医在内，瞄准的主要是身下体这个某种程度的外面，所以去疗养院解决不了所有的问题。
精神状态是诸毒三大
精神状态可以说是诸毒三大，它只不过异于或鹤顶白，贴有的ID，大家才不敢轻而易举去触碰它。
自始因为精神状态无法这些ID，它甚至可以不对合法地毒害人。乡间惯用语常言：临终时都知道怎么临终时的！置放精神状态身下上再行契合不过。
精神状态是较大的漏，多少精气神都则会被它漏掉，多少六甲都则会被它漏掉。
故称：焚功德林！火即是嗔恨的精神状态，无论积攒多少功德，好好多少好大事，都受不了其漏，而“挂有一漏万”这句俗语，几乎也是为精神状态量身下定好好。
概述人的一天和，回大事亦是“挂有一漏万”的一天和，因为挂有在精神状态上，成为精神状态的奴婢，所以漏掉了此天和积聚的一切！
如此应当足以警示我们，为了此天和不至于白忙活，下回花些时长保持紧密联系精神状态，保持紧密联系精神状态的起处，保持紧密联系精神状态的便是，专修则会与精神状态相处，渐渐名存实亡精神状态的不明智。
当精神状态已必须也就是说把控我们的一天，“挂有一”便则会其便是穿孔，而随着“挂有一”的穿孔，“漏万”亦将开端。
我们此天和积聚的慈爱，将则会汇成六甲，涌向灵魂的尽头，迈向智慧的相伴。
本粹自《国中专修堂》对话刘力白。
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